Home

Inquisitio Sancta

"Если мiр вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел" (Ин. XIX, 18)

View

Navigation

Реклама

Настроить

Июль, 12, 2009

НАША ИСТОРИЯ

в избранное рассказать другу
Inquisit

В дополнение к
юбилейному посту, посвященному 110-летию со дня рождения Бронислава (во святом крещении - Бориса) Владиславовича Каминского.


"Идеи национал-социалистической Германии
и идеи новой России едины".

Б.В. Каминский.



«Ум, энергия, такт – вот качества, необходимые для Руководителя. И этими качествами Обер-Бургомистр Округа Каминский обладает в совершенстве. Но, кроме этих, есть другие качества: необыкновенная выносливость и трудоспособность. Часто удивляешься, как человек после нескольких безсонных ночей может так четко работать днем. Ночью Каминский - комбриг. «В Холмецком – наступление». «На «Майском жуке» - бой». И вот ночь или у телефона, или на фронте. Днем комбриг превращается в Обер-Бургомистра и решает вопросы хозяйственной жизни. А жизнь хозяйственная и военная связаны тесно одна с другой. Без правильного руководства хозяйством не будет хлеба, без хлеба не будет армии. Нужно работать. И работа кипит. Сложная хозяйственная и военная машина работает четко, она находится в верных и сильных руках».

(Центральная газета Локотьского округа «Голос народа» от 15.11.1942 г.)


«Человек и труд – главное. Всякий организм может процветать лишь тогда, когда отдельные части его здоровы, всякая нация может быть сильной, процветать, когда живется хорошо всем ее представителям. Поэтому любой национализм будет безкровной химерой, пока он не увидит главную свою задачу в заботе о нравственном, духовном и материальном благе всех соотечественников...
Национализм есть социализм, а социализм есть национализм. Это лишь два обозначения одного и того же понятия: руководство естественной творческой человеческой общностью, в центре которой действительно стоит живой человек, а не какая-нибудь абстрактная идея, мертвая машина или какое-нибудь искусственное построение. Эта общность есть народ, который, подобно семье, может, естественно, состоять лишь из людей одинаковой крови...
Для практического осуществления этого положения национал-социализм делает все, что только мыслимо для здоровья народа и также для сохранения здорового духовного и нравственного состояния. Ибо он знает, с другой стороны, что человек не может развиваться без отдыха и радости. Врачебное дело под руководством имперского медицинского руководителя стоит на исключительной высоте. Все трудящиеся и их семьи обслуживаются больничными кассами. Особое внимание уделяется своевременному и вследствие этого в большинстве случаев успешному лечению туберкулеза, рака и других тяжелых болезней. При помощи строжайшего контроля за соблюдением мер технической безопасности, производственной гигиены и современнейших защитных средств в промышленности ведется борьба с несчастными случаями и профессиональными болезнями…

От жизненно способного, здорового потомства зависит судьба нации и благополучие граждан. Нацнонал-социализм всецело учитывает это решающее положение, поощряя вступление в брак и объявляя брак ненарушимым, охраняя семью как естественную почву для развития ребенка и особенно оказывая многодетным семействам широкую помощь, придавая исключительное значение воспитанию и закалке подрастающей молодежи, отводя женщине и матери почетное место в народе и создавая многочисленные учреждения о всесторонней заботе о ней».

(«Голос народа» от 26.10.1942 г.)


CHRISTUS

Wenn heute er vom Himmel niederstiege,
der grosse Krieger, der die Wechsler schlug,
so brüllt ihr wieder euer: «Crucifige!»
und schlagt an's Kreuz ihn, das er selber trug.
Er aber lächelt leise eurem Hasse:
«Die Wahrheit steht, wenn auch ihr Träger fällt;
der Glaube lebt, da ich das Leben lasse…
Und ragt am Kreuz den Kämpfern aller Welt».

Baldur von Schirach


Когда б Христос сошёл сегодня с Неба,

Великий Воин, гнавший торгашей,

На Крестное Его б вы снова Древо

Поволокли под крик: да распят будет Сей!

Но паки Божья Истина пребудет,

Пускай носитель Истины падёт,

Христовой веры не убить Иуде -

Спас Крест борцов Своих превознесёт.




+ + +

Der Führer

«Истинный руководитель и король знает божественное назначение вселенной,
вечные законы Создателя, в приближении к которым заключается победа и счастье,
а в удалении - скорбь и поражение… Выпадет ли этому человеку Провидения возможность
править, от этого зависит спасение - или уничтожение - мiра… Он не может повиноваться
там, где властвуют дьявол и его слуги… Нас сейчас не ведёт никакой Dux… Кто из
теперешних государственных людей возьмёт знамя и скажет, как герой: «Вперёд!»?...
Неужели на нашу долю достанутся только уличные баррикады анархии, баллотировочные
урны и социальная смерть»?»
.

Томас Карлейль


Ф
асции вкупе со Свастикой - знаки

Юной Европы, Арийской атаки.

Раны - как руны грядущих побед,

Есть с нами Бог, и в Вожде - Его свет,

Райха Святых на Тысячу лет.




© Иерей И.П.Х. Роман Бычков.

Июль, 11, 2009

НАШ ПАНТЕОН

в избранное рассказать другу
Inquisit

«И наступило время, чтобы царством овладели святые»
(Дан. VII, 22).

3/16 июня 2009 года исполнилось 110 лет со дня рождения одного из выдающихся деятелей Русского Освободительного Движения периода Второй Гражданской войны (1941-1945 гг.) - Обер-Бургомистра Локотьского государственного образования, командующего Русской Освободительной Народной Армией (29. Waffen-Grenadier-Division der SS "RONA" (russische Nr. 1)), бригадефюрера и генерал-майора Ваффен-СС БРОНИСЛАВА ВЛАДИСЛАВОВИЧА КАМИНСКОГО.
Как мы знаем, определением Освященного Собора Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан от 6/19 июня 2005 года,
"в связи с явным указанием Божьим о их несомненной святости, вчинить в лик Святых Новомучеников... Константина (Воскобойника) и Бориса [в Истинном Православии] (Каминского), написать им икону во свидетельство верным и ввести в употребление тропарь, составленный Епископом Поликарпом...".

Посему, в сей день пресвитером Свято-Иосифо-Волоцкой общины РКЦ ИПХ иереем Романом Бычковым в сослужении монашествующих и мiрян общины был совершен праздничный молебен святому Новомученику Борису Стратилату, по окончании коего отец Роман произнёс проповедь.

+ + +


СЛОВО ПО СВЕРШЕНИИ МОЛЕБНА
СВЯТОМУ НОВОМУЧЕНИКУ БОРИСУ СТРАТИЛАТУ

В ДЕНЬ 110-ЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНЫ ЕГО РОЖДЕНИЯ
3/16 ИЮНЯ 2009 ГОДА




Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Мы с вами совершили, братие, молебствие святому Новомученику Борису Стратилату – Брониславу Каминскому – во святом крещении Борису. И хотя ему усвоено наименование Стратилата, то есть Церковь, прежде всего, выделяет его воинское служение, но, наверное, стоит заметить и то, что гражданское служение, исполненное им, было не менее значительным, ибо доблестных воинов на стороне Великогерманского Райха и его русских и европейских союзников было достаточно много, а лиц, которые понесли подвиг по гражданскому устроению изничтоженной безбожным Совдепом русской жизни, было предельно мало. Говорят, что “история не знает сослагательного наклонения”… Отчасти это так, но во времена исторических переломов – а II Мiровая война несомненно была таким переломом – всегда возникает некое историческое распутье – тот Промысел Божий, управляющий событиями, как бы в виде этих самых событий катастрофических, говорит как для индивидуальной судьбы человеческой, так и для судеб народов: “Вот Я положил пред тобою Жизнь и смерть, Благословение и проклятие… избери Жизнь” – и часто так бывает, что и люди и народы избирают вместо жизни – проклятие и смерть.
Так вот, та самая Локотьская республика, возглавителем которой по Суду Божию был призван стать Стратилат Борис, являет собой удивительный пример именно той самой исторической альтернативы, которая могла бы быть. Когда разсуждают очень часто досужим образом “что бы немцы сделали с Россией, какая она могла бы быть в случае победы Германии”? – так вот она какая могла быть! Локотьская республика как раз и являет собой тот образец, какой могла бы быть русская жизнь без жидов и коммунистов. А даже, по факту, и без немцев, потому что там было чисто русское самоуправление. Воспользовавшись помощью германских освободителей, русские люди, возглавляемые тем же Константином Воскобойником и Брониславом Каминским, стали устроять свою жизнь на своих русских основах. И понятно, что в военное время создать государство всеобщего благоденствия невозможно, но опять же опыт Локотьской республики показывает, что та жизнь, которая имела место быть там, настолько превосходит собой то, что имело быть под Советами, что сие несопоставимо. И люди, которые были очевидцами этого, они вспоминали собственно и жизнь на освобожденной германской армией территории, где она разительно отличалась от подсоветской жизни, но Локотьская республика отличалась ещё на порядок. Это действительно было чисто русское государственное образование.
И весьма знаменательно при этом, что духовным стержнем вот этой русской жизни без антихристовых миазмов советчины являлись именно истинно-православные христиане, к коим по крещению принадлежали Константин и Борис Стратилаты. Это с одной стороны назидает нас и вдохновляет неким примером наших предшественников на стезе нашего христианского служения, с другой стороны это даёт некий залог на будущее, что возможно в Грядущей России, окончательно очищенной от советских скверн, нам – истинно-православным христианам – придётся нести то же бремя устроения сей оскверненной земли и очищения её, какое понесли те Новомученики, память коих мы с вами сегодня почтили.
Аминь. Слава Героям!

+ + +

Тропарь, глас 4-й:

Воинственники истинные, стратилаты, / Вседержителя слуги предивные были есте, /
Константине и Борисе, мужи крепкия, / оружиями Христа ся ополчили искусно, /
победиша полки антихристовы, / и победоносными ся явили есте, страдальцы; /
не престайте молити Бога о нас грешных.



А дальше...

в избранное рассказать другу
Inquisit

...7 июня
с.г. в день Святой Пятидесятницы, после совершения праздничной Божественной Литургии, состоялась долгожданная презентация поэтического сборника нашего опричного пресвитера отца РОМАНА БЫЧКОВА "ЗОВ ЗОЛОТОЙ ЗАРИ".


Мероприятие прошло на особо-остром душевном подъёме в лесном массиве по Ярославской трассе - нарочито по направлению к Александровой Слободе. Форум торжественно открыл грозовой ЯШИН, затем последовали выступления самого виновника торжества и ряда собратий-поэтов.
В частности, наш поэт-пресвитер сказал:


«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Вечер дня Святой Пятидесятницы – есть начало дня Святаго Духа. И надобно признать особо знаменательным, что именно в сей день происходит представление сего стихотворного сборника. Ибо поэтическое слово – есть высший тип слова, оно особеннейшим образом сообразно тому Первообразному Слову, еже бе «в начале у Бога» (Ин. 1, 2). Чрез Которое всё «начало быть» (Ин. 1, 3) и в этом, и во всех иных мiрах… Не случайно, что самое Священное Писание – собрание текстов, запечатлевших Божественное Откровение – с точки зрения «литературоведческой», суть поэтический памятник. Основоположником поэтического художества мы, христиане, с полным основанием можем почитать Христа. Он есть Первопоэт par excellence. Вторым вслед за Ним поэтом, в «иконостасе» Поэзии, долженствует поставить Пресвятую Деву; Ея слова, запечатленные в Евангелиях, являются изначально стихотворными. Известнейшее песнопение «Величит душа Моя Господа», составленное из речений Пресвятой Богородицы, входящее неотъемлемой частью в суточный круг Богослужения Православной Церкви так и поименовано: Песнь Богородицы. Слово Божие и слово поэтическое, слово – первоэлемент словесности, имеют несомненное (хотя и не всегда прямое) родство меж собой… Поэт, ежели он истинный поэт, всегда в какой-то мере и «пророк». А никакое пророчество, как известно, не может быть изрекаемо без соответствующего воздействия Святаго Духа Божия. Тем самым, можно утверждать, что и поэтическая стихия в первооснове своей вдохновляема тем же Духом. Сие да засвидетельствует для нас св. Апостол Павел, который в своём Послании к Титу (см.: Тит. 1, 12-15), цитирует арио-эллинского поэта Каллимаха. В русском переводе Послания говорится «один стихотворец сказал», в греческом же оригинале Послания стоит слово profetis, сиречь – пророк. Се – высочайший, но и опаснейший Жребий. Вступающий в столь близкое соприкосновение со Святым Духом, действие Которого уподобляется «огненным языкам», «языкам пламени», рискует быть опаленным сими «языками»… А внимающий поэтическим речениям, содержащим в себе Огонь Духа, подвергается риску обжечься… Добре о сем риске поведал некогда Ницше (он сам был истинный поэт, так что знал, о чём говорил): «Наши высочайшие идеи должны звучать как безумие, а при известных обстоятельствах как преступление, если они невзначай достигают слуха людей, которые не созданы, не предназначены для того… Есть книги, которые имеют обратную ценность для души и здоровья, смотря по тому, пользуется ли ими низменная душа, низменная жизненная сила или более высшая и мощная. В первом случае эти книги опасные и развращающие, во втором – это клич герольда, который призывает храбрых к храброй борьбе». Сказанное в полной мере относимо к представляемой книге. Она и «опасна» и «развращающа»… Она и «клич герольда» для высших душ… Но она заведомо не из тех книг, «которые читает всякий», ей не грозит, что к ней прилипнет «запах мелкого люда». Кто опасается «развратиться» - тот да не раскрывает книгу сию. Ибо известно: «то, что для большинства людей высшего разряда служит пищей и утешением, должно на отличный от них и низший род людей действовать почти как яд». Сия книга для тех «обособленных», «опричных» душ, коим она может послужить пищей и утешением. Да никто от оглашенных, елицы вернии. Вкусите – и видите! Аминь
».

По завершении торжественной части, под чтение стихиры и при всеобщем ликовании присутствующих был возжён Крест, символизирующий грядущее великое очищение осквернённой Русской земли.
...После сего ритуального действа началась неофициальная, но не менее торжественная часть. Откуда не возмись появилась внезапно извлечённая Михой Поршнем бутылка шампанского, которая тут же была поглощена воодушевлёнными соратниками... Начавшийся дождь не только не охладил пыла собравшихся, но ещё больше раззадорил их - началась радостная декламация фашистской поэзии и поздравления отца Романа... Благо, кое-какие согревающие средства ещё оставались в запасниках... Сей день тут же окрестили "днём всех стихий" - Огня, Ветра, Воды!
Финал этой мистерии вылился в грандиозное шествие из леса под всеобщее пение знаменитой песни "Про полено": "Веселей гори-гори, жидяра, йо-хо-хо!!..", после чего, по сообщениям очевидцев, был захвачен вагон электропоезда "Александров-Москва"...

Ну вот, примерно так...

REDITUS - II

в избранное рассказать другу
Inquisit

Вновь приветствую всю братию и камрадов после двухмесячного отсутствия!

Весьма радует и ободряет то обстоятельство, что наша жизнедеятельность не ограничивается узкими рамками виртуальной реальности, как это можно наблюдать у многих сидельцев сети. Удивительно много знаковых событий состоялось за это время в коих привелось принять участие.
Кое о каких стоит кратко упомянуть.

9 мая
в день сами знаете чего, нашей братии во главе с пресвитером Свято-Иосифо-Волоцкой общины ИПХ о. Романом Бычковым первую половину дня пришлось провести в ОВД "Сокол" по обвинению в несанкционированных действиях на муниципальной территории. Напомню, что этому предшествовала шизофреническая истерия в Рунете со стороны уже ставших легендой (диагнозов) тов. "бремзисовгицевичейламмов". Эти козлы существа засрали своим бредом огромные пространства LJ, многоразличных форумов, "вконтактах" и проч., а также почтовые ящики всех карательных инстанций Мордора Москвы. Таким образом, традиционной молитве, проводимой 9 мая уже не один год, по независящим от нас обстоятельствам, не суждено было свершиться. Но тем не менее, отец Роман не оставил братию без утешения и так появилось "Непроизнесённое Слово на несостоявшейся панихиде по Белым Воинам 9 мая 2009 года":

«Христос Воскресе! Сегодняшний день, 9 мая, глаголемый «день победы» есть день, когда господствующая Ложь помпезно справляет своё мнимое торжество. Вся мифология сего богомерзкого «праздника» построена на чудовищной лжи. Ибо что запредельнее лжи, в мiровой схватке Креста и Звезды, демонизирующей Крест, а всех верных Кресту, вопреки очевидности, записывающей в разряд «абсолютного зла». Что ж, Отец Лжи (Иоан. VIII, 44), и его окаянные чада полагают, что чем ложь чудовищнее, тем скорее в неё поверят… И вот, посреди такового потопного излияния лжи, чрезвычайно важно, чтобы прозвучало свидетельство о Истине Божией. Сколь бы тихогласным сие свидетельство ни было. Сколь бы малое число голосов ни произглашало сие свидетельство. Бог не требует от нас того, чтобы Его истина непременно восторжествовала в мiре сем – сие не всегда в наших силах. Но от нас требуется всегда и при любых обстоятельствах – безусловное свидетельство об Истине. То, что мы решились в сей день тотального засилия Лжи возвысить свой глас во свидетельство о поруганной Истине означает, что во граде сем, оккупированном ложными «богами» и ложными верующими, идолами и идолопоклонниками, нашлось некое число мужей, не преклоньших колена пред Ваалом, не смирившихся с господствующей Ложью. И, стало быть – царство Лжи не устоит… Знаменательно, что «Ложь»  это название одного из самых безстрашных романов Петра Краснова – святого мученика Петра Стратилата, поистине пером и казацкой шашкой всю жизнь поражавшего сию Ложь. Этот долг преемственно перешёл к нам. Да не ослабнем и да не укосним во свидетельстве Истины Божией.
Вечная память и вечная слава вождям и воинам, в борьбе с антихристовой ложью живот свой положившим. Слава Христу! Смерть Антихристу!».


Весьма примечательно и то, что именно в сей день наш архиерей – Архиепископ Готфский Амвросий (фон Сиверс), пребывающий тогда в Свято-Андреевской общине ИПХ г. Великие Луки, по свершении Божественной Литургии, в своей проповеди отметил:

«Никто не забыт, ничто не забыто. Сегодня нам пытаются внушить абсолютно сатанинский «культ победы». Нам – людям, которые знают правду и все подлинные события. Этот город был сметен с лица земли Красной армией именно потому, что обороняли его русские люди, поднявшие оружие против большевицкого режима. Разве мы забудем голодомор на Псковщине в 1946-1947 гг., который устроил Сталин, дабы наказать вредных жителей? Разве мы не знаем, почему была создана Великолукская область? – Здесь была область под управлением МГБ, ибо вся территория была наполнена русскими «лесными братьями» и не покорялась красному зверю. Здесь – Священная земля, она насквозь пропитана кровью новых мучеников. Сейчас мы слышим странные заявления о юридической ответственности за «сомнения в итогах Второй мировой войны». Существующий режим лишь приговаривает себя к печальной участи, потому что его ложь хоть в вопросах истории, хоть в делах настоящего, хоть в прогнозах на будущее – очевидна. Отечественной войной называлась вона против Наполеона. Второй Отечественной войной попытались назвать Первую мировую войну. Сталин был хитер – он похитил историческое название для той войны, что всем была очевидна – Второй Гражданской. Духовный смысл происходящего очевиден: чтобы у нас было будущее, у нас должно быть наше прошлое. Чужое прошлое, большевицкое прошлое, - не наше. Оно нам чуждо и не нужно. Вся современная гадость погибает на глазах. Лишь избранные войдут в новую жизнь. Вы все знаете, что произошло со мной 25 апреля. Я благодарен Богу за все и абсолютно равнодушно отношусь к злодеям, совершившим на меня покушение. Но наш Собор уже принял решение об ответственности без срока давности всех участников злодеяния. И я подчиняюсь решению Собора. Этим действием врагов во мне было вызвано обновление жизни и я рад, что теперь как бы заново родился. Точно также и всем местным людям предстоит сбросить из своих телес советские шлаки и обновится – стать настоящими русскими людьми. Но это возможно лишь только Божественной силой. Только подлинные христиане обретут необходимые силы для такого изменения после тяжкой смертельной болезни. Яд большевизма отравил и биологию и дух русского народа. Благодать Христова исторгнет сей яд, выдернет жало смерти, ибо Христос Воскрес. Радуйтесь, ибо была Пасха Таинственная, Пасха Великая. Христос Воскресе!».

После девятимайских событий, совместно с иноком N, отбыл в одну из северных губерний, где мы около двух недель получали благодатную отдушину от московского смрада в тиши N-ских лесов.

Апрель, 30, 2009

НАША ПАМЯТЬ...

в избранное рассказать другу
Inquisit

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Ровно десять дней прошло с начала юбилейных торжеств, посвящённых 120-летию нашего Фюрера. И вот сегодня, 30-го апреля, мы вспоминаем годовщину его гибели посреди горящего Берлина последней цитадели христианской Европы перед натиском бешеной жидо-азиатской орды с Востока. Но мы не скорбим. Мы знаем, что день оставления земной юдоли есть день торжества Божиих святых. И потому мы испытываем светлую радость в сей день, соединённый с пасхальной радостью.
Говорят, Фюрер всё-таки успел уехать, уплыть, улететь... НЕ ВЕРЮ!
А верю я его словам, сказанном в его завещании:


«После шести лет войны, которая несмотря на все неудачи, однажды канет в историю, как большинство славных и доблестных проявлений жизненных устремлений нации, я не могу покинуть город, который является столицей Рейха. Поскольку сил осталось слишком мало, чтобы оказать дальнейшее сопротивление вражескому наступлению в этом месте, и наше сопротивление постепенно ослабевает, поскольку солдаты, введенные в заблуждение, испытывают недостаток инициативы, я бы хотел, оставаясь в этом городе, разделить свою судьбу с теми миллионами других людей, кто добровольно решил поступить таким же образом. Кроме того, я не желаю попадать в руки врага, который жаждет нового спектакля, организованного евреями ради удовлетворения истеричных масс.
Поэтому я решил остаться в Берлине и добровольно избрать смерть в тот момент, когда я пойму, что пост фюрера и канцлера нельзя будет далее сохранить. Я умираю со счастливым сердцем, сознавая безмерные дела и подвиги наших солдат на фронте, наших женщин в тылу, подвиги наших крестьян и рабочих, и небывалый в истории вклад нашей молодежи, носящей мое имя.
Этим я из глубины моего сердца выражаю благодарность всем вам, как единственное свое желание, чтобы вы, несмотря ни на что не захотели отказаться от борьбы, но и дальше продолжали ее против врагов отечества, неважно где, верные убеждению великого Клаузевица. От жертвы наших солдат и от моего собственного единства с ними до самой смерти, в любом случае взойдут в истории Германии семена лучезарного возрождения национал-социалистического движения и затем осуществление истинного единства нации. Многие из наиболее храбрых мужчин и женщин решили соединить свои жизни с моей до самого конца. Я просил и, в конце концов, приказывал им не делать этого, а принять участие в дальнейшей битве нации (...)
Я должен просить их подчиниться моему требованию и в этом случае поставить интересы нации выше их собственных чувств. Благодаря их работе и товарищеской верности они будут еще ближе мне после смерти, я надеюсь, что мой дух останется в них навсегда. Пусть они всегда будут стойкими, но никогда несправедливыми, и прежде всего пусть они никогда не позволят страху окутать их действия, и пусть честь нации станет превыше всего в мiре. И в конце, пусть они осознают тот факт, что наша задача, состоящая в продолжении строительства национал-социалистического государства, означает работу грядущих веков, что требует от каждого простого человека всегда служить общим интересам и подчинять этому собственную выгоду до полного выполнения этой задачи (...)
Прежде всего я поручаю руководителям нации и тем, кто им подчиняется, тщательно соблюдать законы расы и безжалостно противостоять всемiрному отравителю всех народов
международному еврейству».

   


«Я руковожу движением, и никто не ставит мне условий,
пока я лично несу ответственность за все, что происходит в нашем движении.
В нашей борьбе имеются только две возможности: либо враг пройдет по нашим
трупам, либо мы пройдем по его трупам. И я желаю, чтобы моим саваном
стало знамя свастики, если мне придется погибнуть в борьбе
»
.


СВЯТЫЙ БЛАГОВЕРНЫЙ АТАУЛЬФЕ, МОЛИ БОГА О НАС!

Поэзия И.П.Х.

в избранное рассказать другу
Inquisit

ЕСТЬ И БУДЕТ !

Опричному Братству св. преп. Иосифа Волоцкого посвящается

О, богоизбранное братство,
Твори, мужайся и расти!
Да инфернальное злорадство
Не погубит твои ростки.
В сердцах посеянное семя
В свой срок взойдет.
Младое племя
Путь уготовит для Вождя.
Он снизойдет, народ любя,
Хваля Творца и ненавидя
Его врагов. Сыны Давыда,
Потомки Белых Королей
От уготованных ролей
Не взропщут. От “младых ногтей”
Они лелеяли Свободу
И меч готовили уроду.
Бог сохранит своих людей.
Он покарает палачей.

Твоей рукой, собрат писатель,
Уже вершится приговор.
И без сомненья, всякий вор,
Душерастлитель и предатель
Своё найдет. Грядет Каратель –
Благословенный Русский Царь,
Всех боголюбцев Государь,
Судья, Избранник, Победитель,
Гроза антихриста, Водитель
Земного воинства Христа,
Тех, кто намерен до конца,
Однажды взяв, Креста не бросить
И, честь храня, врага не просит
Их пощадить... Ещё морозит,
И Почву хлад ещё корозит,
И стынет кровь в томленьи духа...
Певцов Свободы слышит ухо.
Ваш зов становится сильней,
И смысл всё ближе, всё родней.
Сплотим же, братия, ряды
На битву супротив Орды!

                                                                                                       Иерей И.П.Х. Алексий Соловьёв

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!


В эти радостные пасхальные дни продолжаются всероссийские торжества
связанные с важнейшим событием текущего года, а именно – 120-летним юбилеем
Рейхсканцлера Германского Райха и Вождя Новой Европы АДОЛЬФА ХИТЛЕРА.


 

С некоторым опозданием, связанным с чрезвычайной радостью, охватившей умы и сердца нашей Святой Палаты в эти Пасхальные и гитлеровские дни (sic!), представляю Боголюбивой братии краткий репортаж о юбилейном мероприятии 20 апреля с.г. свершившемся в месте N. скверного града Москвы.
Наш досточтимый собрат
[info]ss88_lj, предваряя сие сообщение, уже поместил в своем журнале Чин молебна святому благоверному АТАУЛЬФУ, Вождю Германскому и всего жребия Иафетова, отслуженного в сей славный для истинно-православных национал-социалистов день пресвитером Свято-Иосифо-Волоцкой общины И.П.Х. иереем Романом БЫЧКОВЫМ в сослужении с представителями монашества и мiрян И.П.Х., а также сочувствующих им лиц. По окончании молитвы отцом Романом по обыкновению было сказано ободряющее братию слово, кое ниже и помещаю:

«Христос воскресе!
Знаменательным образом, нынешним летом случилось так, что день рождества святаго благовернаго Атаульфа практически совпал с днями Крестных Страданий и пасхального Воскресения Христа Спасителя.
Собственно, некая близость и некое подобие Атаульфа Сыну Божию и так несомненно, но данным соположением этих празднований оно ещё раз подчёркивается. Атаульф подъял свой крест подобно Спасителю, подъявшему Свой Крест и давшему тем самым всем последующим поколениям крестоносцев вечный пример крестного подвига.
Но достопримечательно то, что в Священном Писании Сын Божий, страждущий на Кресте, изображается двояко. С одной стороны Он молится: «Отче отпусти им, не ведают, что творят», с другой стороны, Он же изображается по пришествии Своем во Славе, требующим суда и отмщения: «Суди Боже суд Мой и рассуди прю Мою» – такие слова Священное Писание влагает в уста Спасителя.
Нечто подобное можно приметить и на Атаульфе. Известно, например, завещание Вождя, в котором нет ни слова вражды против русского народа.
Действительно, русские люди, облачённые в мерзкие одежды Красной армии, сокрушая державу Атаульфа, сокрушая христианский Третий Райх, поистине не ведали, что творили. И русская судьба от того никоим образом не выправилась, а наоборот – катилась всё далее и далее по нисходящему пути, ведущему на дно адово. И это поистине так. Их можно уподобить тем римским воинам, которые послужили распятию Спасителя, и те из них, кто сумел покаяться, получили Божественное «отпущение» своего греха. А покаяние для них – означает лишь взять крест и последовать за Спасителем. Точно так же и для русских, которые послужили этому греху, подняв руки на последний оплот Креста и последний оплот Правды Божией в мiре, их покаяние заключается только в одном – примкнуть к тому Движению, которое возглавлял Атаульф. Короче говоря, стать фашистами. Продолжить его борьбу. И мы видим, что есть какой-то остаток русских людей, которые подобное деятельное покаяние совершают.
Но и Суд Божий не укоснит и не воздремлет, как над богоубийственными жидами этот Суд состоялся вскоре. И как Кровь Спасителя требовала отмщения, так и кровь Атаульфа требует отмщения.
И собственно говоря, судьба тех, якобы, «держав победительниц» во Второй Мiровой войне весьма незавидна – нельзя считать, что англо-саксонский мiр является победителем, учитывая то расовое и духовное разложение, которое там присутствует. Они одержали «пиррову победу». Но и Совдеп не является таковым победителем. Он уже наполовину изгнил, а те жалкие власти, которые сейчас нагнали столько блюстителей «порядка» на улицы Москвы в этот достопамятный день, считают себя наследниками Совдепа… Ну что ж, их суд тоже не дремлет. Они восстановили против себя и Правду Божию, требующую Суда, и Любовь Божию, требующую отмщения. А имея против себя таких Противников, неужели же они постоят? И достоит быть особо отмеченным, что эта власть, не имея сейчас никакой идеологии, признала своей единственной, пожалуй, идеологией – антифашизм.
Ну что ж, они подспудно чувствуют, откуда исходит для них главная угроза, они подспудно чувствуют, откуда раздаётся звук могильного заступа на их жалкие могилы.
Поэтому, мы с вами, вступив в то же крестоносное воинство, где теперь одним из архистратигов является Атаульф, имеем великое чаяние и великое упование, что, как Суд Божий обернётся нашей победой, так и Любовь Божия обернётся нашим сопрославлением вместе со Атаульфом и его соратниками.
Heil Hitler!»
[характерый жест].

Присутствующие радостно ответствуют: «Heil Hitler!!» [характерый жест].

После проповеди отца Романа выступил поэт, национал-социалист и, с позволения сказать
звездочёт, досточтимый Антон РОДИОНОВ.
Поздравив братию со знаменательной датой, Антон зачёл своё стихотворение, написанное в аккурат к означенному дню:

Бей, труби и выноси святых!
То не грех, что грезим о коронах,

Вечно пьяных, вечно молодых
Атаульф приветствует с иконы!

Проклятые труверы Вальхалл,
Рекруты отвергнутых пророков

Бархатную мглу бургундских скал
Мы спешим покинуть прежде срока.

Мы нисходим заревом зарниц,
Лишь себя в чертогах царских мысля,
Возвращая хаосу границ
Содержанье расового смысла.

Мы крадемся татями в ночи,
Усыпляя бдительность конвоя,

Чтобы Солнца первые лучи
Озарили новый лик Героя.

Наши кроманьонские следы
Чуют псы на разогретой нови,
Чувствуют вельможные скоты
Мстительные токи нашей крови.

Наше дело
музы и война.
Наш закон
отсутствие закона.
Нас встречает странная страна

Где проклятьем, где церковным звоном.

Раб дрянной прочтет меж наших строк
Пожеланья искренне-простые:
Водрузить начищенный сапог
На его лоснящуюся выю.

Струями свинцового дождя
Смоет тлен изношенных реалий.
Стодвадцатилетие Вождя

Повод для опричных сатурналий!


Затем выступил другой наш замечательный молодой поэт, достаточно известный читателям этого журнала – Николай НОСОВ. Он (опять же поздравив братию со Стодвадцатилетием) представил верным не больше, не меньше – поэму, также появившуюся на свет к юбилею Дедушки. Также с удовольствием представляю её вниманию камрадов:


ЗНАМЁННАЯ ПЕСНЯ

Поэма составлена на основе стихотворений неизвестных юношей из «Гитлерюгенда» Австрии времен преследований (1933-1937 гг.) и поэзии Рейхсюгендфюрера Бальдура фон Шираха.
Посвящается совпавшей дате Светлого Христова Воскресения и 120-й годовщины со Дня рождения Вождя (19/20 апреля 2009 г. от Р.Х.).


Речам твоим нередко мы внимали,
Сосредоточив руки на груди.
И каждое из слов твоих вдыхали,
Победу прозревая впереди.

Когда черёд придёт, тогда оковы
Утратят силы боле нас держать.
Останется лишь вера в то, что снова
Сердца призвал ты наши трепетать.

В тебе одном сошлись два ясных мужа:
Один суров и целеустремлён.
Другой столь близок, закадычно дружен,
Над каждым доверительно склонён.

Могущество твоё – поток природы:
Ты – сок, бегущий от корней вперёд.
И ты же – семя нашего народа,
Что духом в монолит его скуёт.

Тебя благословляют поколенья,
Но даже если ты не слышишь нас,
Тех, кто тебе издалека лишь внемлет, –
Ты всё равно останешься наш спас!

Твои слова проносятся сквозь горы,
Сквозь реки, переправы и мосты,
И замирают в душах наших вскоре,
В которых ввек запечатлелся ты.

Ты призываешь жертвовать собою
В труде во имя долга светлых лет.
И спаяны мы верности судьбою,
Ища в твоих заветах чистый свет.

Германскому вождю сердца даруем.
Твоя победа – песнь свободы нам.
Как ты велишь, мы до конца воюем
В ряду с тобой наперекор злым дням.

Зарделся день, и восстает свобода
Германской песней из глубин веков.
Бог дал тебе всю мощь души народа –
Дерзанья юных, мудрость стариков.

Искав тебя, нашли свою Отчизну,
И в ней открылось истинное нам.
Как вихрь листву, метало нас по жизни,
Но ты для нас стал почвою корням.

Ты стал Отчизной, стал предметом веры.
Ты – наш народ, в который верим мы.
В Германию мы веруем без меры,
Коль у нее подобные сыны.

Мiр – вотчина вождей. А солнце ало
Им освещает выверенный путь.
Мы маршируем. Нас теперь немало,
И нас отныне вспять не повернуть.

Пусть ветхое по швам трещит, сгнивая –
Вставайте, и вперёд, вперёд, отряд! –
Мы победим, мы – сила молодая.
На башню ставьте юности штандарт!

Твой острый взгляд, твое рукопожатье,
Тревожит наши юные сердца.
От этой встречи светлый отблеск счастья
Сопровождать нас будет до конца.

И даже если все тебя осудят,
И обесславят или предадут,
Твоих деяний святость да пребудет
Тебе защитой пред судом иуд.

Им одного лишить нас не удастся –
Всей веры нашей сердцем и душой
В то, что лишь ты – заря, рассвет германцев –
Рассвет великий, ясный и большой.

Вот знамя развевается над нами,
Из будущего нас зовя вперёд,
Под юным стягом вольными шагами
Мы за вождя идём сквозь ночь невзгод.

Вот знамя развевается над нами,
Как нови и свершений круговерть.
Введет нас в вечность это наше знамя,
Превозмогая всё, и даже смерть.

Когда раздастся грохот канонады,
Ребячий смех умолкнет невзначай.
С полей сражений донесётся рядом:
«Отец твой пал. Мальчишество, прощай!»

За тех нам больно, кто забыть не в силах
Кровавых боен горестной цены.
И потому мы вновь провозгласили:
«Война нас сохранила для войны»
.

После столь вдохновенных строк, братия, радостно делясь впечатлениями, выдвинулась продолжать праздновать «соположение» сих славных дат.

+ + +

Величаем тя, / святый благоверный Атаульфе, /
и чтем крест твой честный, / егоже подъял еси, /
во утверждение славы Божией.

HEIL HITLER!


 

Апрель, 23, 2009

ФЮРЕР С НАМИ

в избранное рассказать другу
Inquisit

Христос воскресе, братия! «Возвестите и разгласите между народами, и поднимите знамя, объявите, не скрывайте, говорите: "Вавилон взят, Вил посрамлен, Меродах сокрушен, истуканы его посрамлены, идолы его сокрушены» (Иер.50,2). Господь даровал нам, грешным, очередное знамение: в первый день Светлой Седмицы, в День рождения Фюрера Адольфа Гитлера в Волгограде рухнул богомерзкий идол Красного Вавилона – памятник «героям» комсомольцам – богоборцам.
«Две трехметровые скульптуры упали с гранитного постамента, третья, изображающая девушку, осталась на месте.

По данным волгоградского информагентства, упавшие фигуры охраняют сотрудники милиции. ИА "Высота 102" не удалось установить, на чьем балансе находится памятник работы скульптора Александра Криволапова и кто будет заниматься его ремонтом» http://russian-om.livejournal.com/210249.html

Кроме того, сообщается, что «на минувшей неделе некоторые СМИ распространили сообщения о том, что скульптура Родины-матери на Мамаевом кургане в центре Волгограда находится под угрозой обрушения. По словам неназванных специалистов, из-за грунтовых вод монумент героям Сталинградской битвы может обрушиться «в любой момент»

То есть, братия, милостью Божией, мы еще раз имеем возможность убедиться, что дело, которому служил Фюрер, и которому сегодня по мере наших сил служим мы есть дело не напрасное и богоугодное. Фюрер с нами!


От собрата [info]michel2010 

Апрель, 22, 2009



"Ich bin Nazi. Я - нацист? Что ж, согласен, я - нацист. И я вполне разделяю идеи национального социализма, сформулированные еще в 1918 году (!!) священномучеником Андреем Архиепископом Уфимским. Как ни назови: нацизм, фашизм, фалангизм, всё равно проявляется христианский фундаментализм в виде корпоративизма.
Гитлерианин ли я? - Нет, в том гипертрофированном виде, что мы наблюдаем у всяких разных идиотов, я - никак не гитлерианин. Нет никакого культа Гитлера, как "бога" и т.п. Много читал я Мигеля Серрано и ещё больше смеялся, что чуть не падал с дивана. Сей бред раздувается врагами.
Почитаю ли я Адольфа Гитлера? - Естественно, ибо он был послан Христом-Спасителем, как освободитель и возстановитель попранного сатанистами.
Религиозное ли это почитание? - Естественно, ибо о нем молилась Катакомбная Церковь так же, как прежде Ветхий Израиль молился за персидского Царя Кира, между прочим, названного в Библии "христом Господним"!
Я презираю, очень презираю всю макулатуру о якобы язычестве или оккультизме Третьего Рейха и Фюрера лично. Мне отвратителен данный продукт послевоенной денацификации. А как же быть с холокостом и другими нацистскими преступлениями против человечности? - Ничего подобного мне неизвестно. Зато слишком много известно мне исторических фактов, просто перечеркивающих официальную точку зрения, ставшую политической парадигмой.
Не толерантно? - Согласен, не толерантно. Мне наплевать на толерантность".


Высокопреосвященный Амвросий (фон Сиверс) Архиепископ Готфский и всех Северных Земель.



Официальный плакат юбилейных торжеств И.П.Х.
Рекомендовано к распространению.


С ПРАЗДНИКОМ, БРАТИЕ. HEIL HITLER!

P.S. Хотел бы отметить следующие праздничные посты честной братии:

crusader1483.livejournal.com/99509.html

isofronov.livejournal.com/14010.html

hercynien-18.livejournal.com/23375.html

crusader1483.livejournal.com/99640.html

archangel1483.livejournal.com/33564.html

andrej-kuksa.livejournal.com/78792.html

community.livejournal.com/perspektivizm/38714.html

ss-83.livejournal.com/12887.html

ugunskrusts83.livejournal.com/62981.html

no-remorse88.livejournal.com/1153.html

arsaret.livejournal.com/4773.html






СЛОВО НА СВЯТУЮ ПАСХУ

6/19 апреля 2009 года

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Мы с вами сподобились дойти до всерадостного светлого дня Воскресения Христова. Дойти поприщем Великого Поста, поприщем неких духовных усилий. Сорокадневным путём великопостного подвига… Сорок дней Великого Поста, кои для сугубых духовных подвигов выделяются в году, а за вычетом воскресных дней, оставшиеся 36 дней Поста - являют собой некую «десятину» времён, приносимую Богови верными. И будучи такой священной десятиной, течение Поста ознаменовывает собой как бы в сокращении и весь духовный путь, проходимый верными, сподобляющимися посвящения христианского. Самые литургические цвета великопостных богослужений указуют на сие. Основной литургический цвет Поста - чёрный, и доподлинно путь посвящения арио-христианина начинается с этапа некоей посвятительной смерти, растворения «самости», разложения ея до первоматерии, «чёрной земли». Последствующий за сим этап ознаменовывается белым цветом (а в литургическом символизме Великого Поста он соответствует Великой Субботе, чей богослужебный цвет - белый). На этом этапе происходит кристаллизация посвящаемого, подобно тому как металлы зарождаются в земле, сам христианин обращается в металл. Но сей металл нуждается в закалке, сей металл нуждается в насыщении огнём. И сие происходит на третьем этапе, металл раскаляется до огненного красного цвета, так что обращается в огненный меч. И тот «труп», которым был шествующий по пути христианского посвящения на начальном его этапе, ежели всё происходит как должно, в конце превращается в меч. Сей финальный этап посвящения уже выходит за границы Поста, он соответствует красному цвету, а это цвет Пасхи, Красной Пасхи (как она прямо именуется в богослужебных текстах). И здесь эпитет «красный» - это не столько «красивый», «прекрасный», «великолепный» (хотя и сие относимо к Воскресению Христову), но главнее, «красный» в собственном смысле, «красный» от онаго посвятительного божественного огня, коим исполняется верный, трансформируя свой «труп» в «меч». Исчисленные цвета арио-христианского Делания соответствуют цветам рыцарского посвящения, что закономерно, ибо, как сказано в Писании, служения различны, но Дух тайносовершающий их - един. Существует некий средневековый текст, датируемый XIII веком, «Орден рыцарства», описывающий рыцарское посвящение в форме стихотворного собеседования между Саладином и пленным арио-христианским рыцарем. В данном трактате, Саладин изъявляет желание сделаться рыцарем, на что рыцарь обстоятельно отвечает, почему для Саладина сие решительно невозможно, а попутно изъясняет ступени обряда посвящения, и их символическое значение. Чёрная обувь рыцарей - символизирует «память смертную», памятование о земле, из коей человек вышел и куда вернётся. Ритуальное омовение пред посвящением и облачение в белую рубаху - символ духовной и расовой чистоты посвящаемого, чистоты, без коей никто не приблизится к Богу. Алая мантия рыцаря - символ пролития крови в священной войне за Бога и Его Святую Церковь. И, наконец, обряд посвящения увенчивается вручением новопосвящённому рыцарю обоюдоострого меча - не только как вещественного оружия, поражающего зло и пороки, но и как символ того, что сам арио-христианский рыцарь по-существу своему стал таковым обоюдоострым мечом, коий может рубить «время» и «пространство», отделяя честное от недостойного, десное от шуяго. Заканчивая своё изъяснение, оный пленный рыцарь заявляет, что святой Орден рыцарства никак не для Саладина и что «сделать его рыцарем - такое же безумие, как накрыть шёлком кучу дерьма». Впечатлённый сими словами Саладин отпускает пленника, соглашаясь с тем, что никак невозможно ему стать рыцарем… Даже если такового диалога не существовало в действительности, всё сказанное отнюдь не только литературная условность, но описание реальных этапов и конечного состояния на пути арио-христианского посвящения. Пути, коий для нас с вами, живописуется великим Постом и увенчивающей оный святой Пасхой Господней. Только лишь претворившие свой труп в меч, смогут в полноте вкусить радости оной Пасхи. Только достигшие окончания инициатического Пути, смогут воистину воспеть: «Сей День, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в Онь».


Христос Воскресе!
 Иерей И.П.Х. Роман Бычков.

Апрель, 18, 2009


ВСЕХ ВЕРНЫХ СО СВЕТЛЫМ ПРАЗДНИКОМ 
ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА!




СЛАВА ВОСКРЕСШЕМУ ХРИСТУ!

Апрель, 11, 2009

Поэзия И.П.Х.

в избранное рассказать другу
Inquisit

Представляю Боголюбивой братии замечательное стихотворение собрата Георга ([info]borovikov1), посвящённое иерею РОМАНУ БЫЧКОВУ. Воистину, автор отразил многие стороны нашего пастыря, философа, фашиста...

_________________________________________________


ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

Пресвитеру Свято-Иосифо-Волоцкой общины ИПХ
отцу Роману Бычкову



Добрый пастырь, железный пресвитер,
Враг совково-МПешных клиник,
На две трети мудрец-инквизитор
И на треть исихаст-пустынник.

Предпочтенья его известны:
Любит роскошь в стихах и в науке,
Ненавидит каноник пресный
Заунывной, вселенской скуки.

Сам рожденный под знаком жизни
Закаляет свой дух в работе.
Присягает небесной Отчизне
И радеет о белой плоти.

Отвергаясь мiра иллюзий,
Строит свой по законам Cвятыни,
Где весь пафос – разгульной музе
И ни слова – тоске и рутине…

Он не судит о людях строго,
Не его это звание – циник.
Он поэт, ибо верит в Бога.
Добрый пастырь. Фашист. Пустынник.


3-4 апреля 2009 г.,
поезд Москва-Петербург
.



(без темы)

в избранное рассказать другу
Inquisit

Монах Моисей (Матюхин) & [info]inquisit 


СОКРУШИТЬ ГЛАВЫ ЗВЕРЯ

Русской молодёжи посвящяется


ПАКИ, В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ ВОЗВРАЩАЕМСЯ К ТЕМЕ О ВЕЛИКОМ ВОЖДЕ XX СТОЛЕТИЯ АДОЛЬФЕ ГИТЛЕРЕ. В наши дни, наблюдая тотальное погружение Россиянии вновь в Совдепию после иллюзорной демократической эйфории, но уже в иной, более лукавой форме, в форме “православно-державного” антуража и “возрождения Святой Руси”, невольно появляется желание переосмыслить роль в новейшей истории праведного Атаульфа в эсхатологическом формате.
В последнее время, с учетом развивающихся событий, многие наши единомышленники приходят к одному мнению, а именно, что дьявольский Совдеп – багряный Зверь никуда не исчез и не растворился в гуще политических событий и “реформ”, но и по сей день существует и укрепляется.

“И стах на песце морстем: и видех из моря зверя исходяща, имуща глав седмь, и рогов десять, и на розех его венец десять, и на главах его имена хульна. Зверь, егоже видех, бе подобен рыси и нозе ему яко медведи, и уста его яко уста львова: и даде ему змий силу свою и престол свой и область великую. И видех едину от глав его яко заколену в смерть, и язва смерти его исцеле. И чудися вся земля вослед зверя и поклонишася змию, иже даде область зверю” (Откр. XIII, 1-3).

До недавнего времени мне не очень-то приходилось в подробностях вникать в лукавую суть этого режима, ибо всё, по большому счету, казалось бы, и так понятно – власть антихриста, демократия, “тлетворное влияние Запада” и всё такое… Но после того, как прошел “Русский марш-2008” и чем он закончился, в целом всё стало предельно ясно – существующий ныне режим – это никакая не “демократия”, как мы её привыкли ассоциировать в европейском или в американском варианте, в виде тех относительных свобод, которые присутствуют в западных странах. (И это при том, что мы прекрасно отдаём себе отчёт, кто действительно управляет западными демократиями). Но, к великому прискорбию, это всё та же Совдепия со всеми своими традициями, которые сложились за все годы её существования, всё с тем же огромным репрессивным аппаратом, настроенным на подавление всего, что не соответствует или противоречит сложившейся в ней системе безбожных дегенеративных ценностей.
Взирая на хроникальные кадры октября 93-го года, когда система с ожесточенной яростью, вооружившись до зубов, подавляла безоружную толпу недовольных режимом людей, вышедших на улицы Москвы, многие воспринимали это, как нечто “из ряда вон выходящее”, как ЧП. Но действительность показала, что это совсем не так, что кровавое подавление антиправительственных выступлений с сотнями жертв – это вовсе не чрезвычайное происшествие, а вполне естественная сущность режима, и с 1917 года до наших дней практически ничего не изменилось. Система только сменила кровожадный оскал красного дракона на лукавую улыбочку либеральной демократии, не изменив, однако, ни на йоту свою внутреннюю чекистскую суть. Те же “Русские марши” 2006-го и 2008-го годов, как лакмусовые бумажки проявили истинную суть чекистского режима. В особенности – последний, когда разъярённые ОМОНовцы с безумными лицами маньяков избивали безоружных участников марша – детей от 14 до 18 лет, ибо основная масса шествия состояла из молодежи. Дегенераты с русскими лицами в форме ОМОНа с чекистcкой яростью на искривлённых злобой лицах, утрамбовывали в автобус схваченных молодых ребят, хлёстко прикладывая дубинами по спинам и по головам, с выкриками: “Ах, ты русский? На, получи… Ложись сука, русский… Сейчас вас будем складывать штабелями…”.
Почему мне приходится это писать, и какое отношение сие может иметь к Адольфу Гитлеру? А отношение, как мне видится, самое, что ни на есть непосредственное, ибо с этого момента я попытаюсь выразить свой взгляд на часть 13-й главы Апокалипсиса.
Очень часто приходится задаваться вопросом: почему все так фатально мрачно и гадко в бывшей Руси? Причём задаваться с учетом того, что известны исторические причины, в первую очередь духовного, падения Русского народа в целом. Порой, нам даже приходиться обольщаться мыслями, что мы как-то соберемся и сбросим это инородческое жидовское иго и освободим Русь.
“Зверь, егоже видех, бе подобен рыси и нозе ему яко медведи, и уста его яко уста львова: и даде ему змий силу свою и престол свой и область великую”. Если внимательно прочитать данный отрывок из 13-й главы Апокалипсиса, которая не случайно, была приведена в начале сей статьи, то можно обнаружить, что именуемый Зверь есть образное описание антихристовой власти, то есть, какой она обладает силой от змия – сатаны – “и даде ему змий силу свою”. После сего становится предельно ясно, что с нашими духовными немощами и с нашим русским духовным разбродом побороть такую нечисть со всем её звериными талантами от сатаны абсолютно невозможно. Если мы обратимся к Священному Писанию, то обнаружим в книге праведного Иова подобное образное описание дьявола, всю его мощь и силу (cм. Иов. XXXX, 20-27; XXXXI, 1-26).
Это к вопросу о том, способна ли нынешняя патриотическая номенклатура, во всём её разнообразии и при всей её разношёрстности, не имея духовной силы и благословения истинной Церкви, побороть сию нечисть?
В этой связи уместно вспомнить, на каком уровне происходила борьба в Германии в начале 30-х годов XX века, когда к власти пришел Фюрер Адольф Гитлер. Ибо борьба его проходила в несколько ином формате, и зверь “имуща глав седмь” не имел ещё такой силы от змия-сатаны, так как все падения во всём мiре происходили на заре революций и катаклизмов. Зверь – жидовство ещё входил во вкус власти в Европе, и с ним было ещё возможно, на тот момент, вести непримиримую борьбу за безсмертные души людей именно на государственном уровне, когда ещё было свежо в памяти время благословенной монархии в Европе. Адольф Грозный на своем личном, жертвенном примере наглядно проявил силу духа и волю к борьбе. Он прекрасно понимал, что всю свою сокрушительную мощь Зверь в полной мере проявляет, пока что, только в бывшей России, где он захватил власть. И чтобы не допустить его далее в Европу, было крайне необходимо, всеми силами восстать против него. Ибо опасность для Европы на то время уже назрела с полной и неотвратимой очевидностью, которой невозможно было избежать никакими политическими и дипломатическими вывертами. Война объявленная Зверю являлась проявлением “акта Веры”, ибо только искренний, верующий в Бога человек способен на проявление таких качеств, как жертвенность, неподкупность, любовь не только к своему народу, но и ко всему Белому мiру, отягощенному звериным жидовским ярмом. “Мы живем в эпоху, – писал Фюрер, – когда безжалостное мiровое еврейство борется за свое господство над народами всего мiра. Евреи держат за горло все народы мiра, и только силой меча можно заставить эту руку убраться от горла. Побороть этих интернациональных поработителей народов может только концентрированная воля и сила проснувшихся национальных страстей, а такая борьба никогда не обходится без крови” (“Mein Kampf”).
Седмь глав Зверя – суть государства, где правительства после падения традиционной христианской государственности явились ставленниками жидовства, ибо в Откровении апостола Иоанна образно отражено, что на теле Зверя семь голов-государств, которые мыслят относительно самостоятельно, но живут одним телом, т.е. зависимы от Зверя – мiрового жидовства. Адольф Грозный, проявив акт Веры, фактически лицом к лицу встал против этого скверного чудовища, одна из злейших  глав которого – Совдепия отличалась особой яростью и хульной злобой на Бога-Творца – “и на главах его имена хульна”.
Германия в тот исторический момент являлась единственной страной вне влияния жидовского Зверя; только в таком состоянии возможно было объявить ему непримиримую борьбу. В тот исторический момент это была, поистине, отчаянная попытка спасения не только Европы, но и всего мiра. (“Это было нужно не только Германии”, – говорил Фюрер незадолго до гибели). Появился реальный выбор: поклонится Зверю и стать на его теле одной из глав, или восстать на борьбу с ним.
Адольф Грозный, как истинный Герой, выбрал второе, невзирая на преимущество в силе со стороны Зверя и заранее обрекая себя на видимое поражение. И воистину, борьба со Зверем происходила с неимоверным напряжением духа и воли. И даже, невзирая на пресловутую (для “православной” патриотовщины) “неправославность” Вождя Адольфа Гитлера, Господь, всё же, был с ним и эта скверная глава, заполучила смертельную рану.
“И видех едину от глав его яко заколену в смерть”. Совдепия от неожиданности нападения была охвачена хаосом и была на грани поражения. К тому же, была ещё и надежда, что обуморённые подсоветские люди встряхнутся и помогут сокрушить Зверя. Но осатанелые обитатели Совдепии активно включились в борьбу “за Святую Русь” против Божьего посланника Атаульфа и его крестоносного воинства, как и остальные шесть глав… И в этой связи трагический исход войны для Германии уже был предрешен.
Можно сколько угодно разглагольствовать о том, что Адольф Грозный не добил зверя и не заколол все седмь глав, а только одну из них, т.е. Совдеп. Можно, так же, сколько угодно рассуждать о его ошибках, просчетах и предательстве генералитета. Но, учитывая абсолютную несостоятельность современных борцов с “жидо-масонским заговором”, всех этих “националистов”, “монархистов” и проч., подобные их рассуждения выглядят просто смешными. Ко всему прочему, претендентов на роль “фюрера” местного розлива ныне расплодилось предостаточно, так же, как и программ по “спасению России”. Но пока ни один “фюрер” не добился результатов, даже отдалённо напоминающих национал-социалистическое движение хотя бы 20-х годов. Все, имеющиеся на сегодняшний день “патриотические” программы, прожекты, заседания, комиссии, митинги и прочая безполезная возня “спасителей” (преимущественно, с советским мурлом, “девятыми маями” и т.п.) остро отдают нафталином, и напоминают попытки тоненьким прутиком отстегать до смерти слона.
Зверь же, после “великой победы” над Третьим Рейхом, укрепился ещё более “и язва смерти его исцеле и чудися вся земля вослед зверя и поклонишася змию, иже даде область зверю”. Если проследить послевоенный ход событий, то можно и впрямь убедится, что скверная глава – Совдепия довольно скоро оправилась от войны и уже на полную мощь приступила к построению своей державы пропитанной сатанинским духом, ибо помех к тому более не предвиделось. Люди Совдепа, воевавшие на стороне Зверя и их потомки, участвуя в построении уникальной в своем роде антихристианской Империи, до сих пор не понимают меру ответственности пред всем христианским мiром за то, что приняли непосредственное участие в укреплении этого чудовища. Ибо после того, как он укрепился сатанинской силой “и чудися вся земля вослед зверя и поклонишася змию, иже даде область зверю”, весь мiр фактически добровольно поклонился сатане-змию, и по сей день работает и служит Зверю – мiровому жидовству. Но особым образом и с особым усердием служит ему его законная дочь – нынешняя Россияния – достойная преемница Совдепии.
Воевать со Зверем в наше время таким же, подобным образом, как праведный Атаульф, уже практически невозможно, ибо у основной массы населения утрачен стержень веры, и “христианство” фактически присутствует в жизни людей лишь в виде внешней оболочки красной лже-церкви (сиречь “Московской патриархии”), верной служанки Зверя. Но и во время Второй Гражданской войны, истинного христианства в Совдепии открыто не существовало (оно было сокрыто в катакомбах). И именно праведный Атаульф Гитлер, на фоне воинствующего государственного сатанизма и продажного лже-христианства “Московской патриархии”, явился высоко-религиозным, праведным посланником Господа на уровне пророка. И даже по сей день равных ему нет, и в ближайшем будущем не предвидится.


Но, тем не менее, взирая на нашу Русскую молодежь, которая вполне поняла и достойно оценила подвиг Героя XX века – Адольфа Гитлера, вдохновилась Его Борьбой, отчаянно сопротивляется скверному чудовищу системы – и с каждым годом это сопротивление набирает силу – на уровне подсознания понимаешь, что Этой Борьбе есть благословение Свыше. Воистину, Gott mit uns!
Это вселяет последнюю, и от того великую, надежду, что в Армию Бога ещё есть потенциальные призывники, которые не заражены сифилисом Совдепии, способные воспринять в полноте истину Христову и пополнить ряды истинно-православных христиан Христова воинства. Всё, что невозможно человеческим усилиям, то возможно Богу. Борьба со Зверем, набравшим огромную власть и силу над людьми, которые утратили связь с Творцом, возможна только тогда, когда Его десница будет нам в помощь. Бог нас услышит и дарует нам Свою силу для победы над Зверем, когда благонамеренные воины встанут на твердый камень Истинного Христианства, и как во времена ветхого Израиля будут побеждать малым числом, но с силой Бога Живаго. Только в этом случае возможно сокрушить все скверные главы Зверя и возможна окончательная победа над ним.
SIEG HEIL! Аминь.


Наша позиция

в избранное рассказать другу
Inquisit

В последнее время в Эрэфии на государственном уровне всё более набирает обороты антиукраинская пропаганда. Даже не беря в расчёт экономическую сторону сего вопроса (т. наз. "газовая война"), мы видим распространение "украинофобии" (которая, по нашему мнению, есть один из самых махровых рецидивов самой оголтелой советчины; впрочем, как и "прибалтофобия") в идеологической, политической и, даже сказал бы, в духовной плоскости. Идеологи жидо-московского режима брызжут слюной по поводу почитания в Украине своих национальных вождей и придания им официального статуса "Героев Украины". В СМИ развязана кампания по очернению их памяти. Независимая Украина объявлена главным врагом Кремля. Но для истинно-православных христиан враги антихристовой власти являются их друзьями, а посему мы (безприменительно к существующему ныне в Украине политическому режиму) всячески поддерживаем борьбу украинских соратников за построение своего национального государства.
В продолжение
темы о Героях национально-освободительной борьбы украинского народа, публикую стихотворение пресвитера Свято-Иосифо-Волоцкой общины ИПХ о. Романа Бычкова, посвящённое главнокомандующему УПА Р.О. Шухевичу и отражающее, как мне показалось, и украинскую современность.
Просьба к украинским камрадам откомментировать это стихотворное посвящение.




Памятник генерал-хорунжему Роману Осиповичу Шухевичу,
установленный в этом году на Львовщине в годовщину его гибели.

 


КОЗАКИ vs СВИНОПАСИ


                                                    
Роману Шухевичу


На Українi є двi «раси»:

Козаки є i свинопаси, -

Доленосний розклад-розпас.

Скiль не бийся за незалежнiсть,

Завжди гору вiзьме обмежнiсть

Рафiнований свинопас.

I пасуться дурнiї маси

Тут в республiцi свинопасiв,

Та у байки своя мораль:

Полетять «шановнiї» цацки,

Як проспiває про реванш козацький

Пташка Божiя, Нахтiгаль.

Вниманию во Христе НС-братии представляю текст одного из достойнейших людей XX века, запечатлевшего мученической кончиной свою верность Идее и Вождю - рейхсляйтера, рейхсминистра освобождённых Восточных территороий Альфреда Вольдемаровича (как его, в своё время, называли Белые русские) РОЗЕНБЕРГА. Это фрагмент его работы «Нация в протесте», вышедшей в 1932-м году, за год до прихода национал-социалистов к власти.



РАСОВАЯ ФИЛОСОФИЯ 
И ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО

Каждое столь большое и разветвлённое духовное движение восходит, однако, всегда к очень малому числу центральных мыслей, чаще всего к одной-единственной. Навряд ли означая убожество, это скорее означает обогащенность, свидетельство подлинного душевного облика и органической насыщенности в противовес эклектизму, т. е. методу тех людей, которые полагают, что из многих идей путём соединения могут сконструировать нечто особенно великое. Такие интеллектуалистические попытки, которые отваживаются дерзновенно критиковать всё остальное как «недостаток духовности», сами являют признак разрушения духовной созидающей силы. Природа создаёт из зёрен колосья и разнообразные плоды вовсе не путём совместного перемола многих ростков различных растений. Точно таким же образом возникают неподдельные формы всех областей жизни, только они делают возможным большие открытия, последствия которых затем втекают в кругооборот и иных жизненных импульсов. Насильственным же сплавом разнообразных особенностей существ – в политическом ракурсе является демократия. Поэтому почти при всех исторически обозримых обстоятельствах она являет политическую форму расового упадка творчески сильного народа, когда, напротив, превалируют наименее ценные группы равноправных, и это однажды провозглашается предпосылкой истинного миропонимания. В разгар подобного душевно-расового упадка в великих умах порой вспыхивает осознание сущности такой ситуации, как у Платона, в позднеэллинскую эпоху набросавшего план расовых основ строгого государства и, может быть, на подсознании понимавшего то, что нордическая кровь греков была почти истреблена из-за расового смешения и войн. Для Афин это оказалось слишком поздно, равно как когда-то оказалось слишком поздно для Индии и Ирана, а затем для Рима. Осознание того, что «вечная ночь» народного хаоса может распространиться по Европе, когда германскость в мире будет казаться ничем, стало величайшим открытием конца XIX столетия, которое в первую очередь настоятельно передал германскому народу X. Ст. Чемберлен, впоследствии признавший национал-социализм. Позднейшая расология и генетика углубила свои мысли, обширная литература придала познанию облик. В том, что всё это осталось не бумагой, не литературой, но стало современной полнокровной жизнью для целых миллионов германцев – в этом историческая заслуга Адольфа Гитлера и национал-социалистического всенародного движения. Эта историческая заслуга уже сегодня снимает все вопросы о том, каково будет грядущее, при каких политических, хозяйственных, социальных формах, компромиссах, трудностях, борьбе это движение будет достигать своей цели. Всё, за что боролись отдельные деятели в землях Германии, тосковавшие об упорядоченности в бурлящем хаосе, всё, что отражало в глубинах их душ основу великого распада 1918 г., всё это более и более перетекало в сущность движения, которое – сначала высмеивавшееся, затем объявлявшееся вне закона и преследовавшееся – смелой надеждой зародилось в сердцах немногих в часы глубочайшего унижения Германии. Но надежда, конечно, обречена, если она не выплавлена во всеохватной вере в то, что в тысячах городов и деревень германской земли объединенные родством люди страстно желают одного и того же, что в них всё еще бурлит древняя кровь, боровшаяся в Великой войне и живущая в потомстве павших.
Эта вера в ценность крови, первогипотеза национал-социалистического мiровоззрения, теперь представляет собой не «плоский материализм», как на это неоднократно прямо указывалось со стороны манчестерских либералов, но пролегает гораздо глубже. В сущности, она свидетельствует, что определенная творческая душа, определенный врожденный характер, определенная духовная манера, всегда соединяется с определенным расовым обликом. Неслучайно, что гениальная героическая фигура Зигфрида представляет собой творение и духовный образец германцев, а обманщик и вымогатель наследства Якоб – идеальный образ еврея. Неслучайно представление о чести как о высшей ценности у певцов Эдды, у создателей песни о Гильдебранде, песни о Кудруне, песни о Нибелунгах. в ином случае безоговорочная правдивость исследователя, как она повторяется у Леонардо, Коперника, пока этот исследователь не находит свое наиболее могущественное просветление в «Фаусте». И напротив, нет случая, когда рукописи, отразившие еврейские обычаи – Талмуд, Шулхан Арух – не являли бы руководство еврейской национальной морали, призывающей повсеместно обманывать неевреев. Неслучайно, когда носителем понятий чести оказывается стройный, высокий, светлоокий, энергичный человек, а потомки отца Якоба – горбатые, плоскостопные, черные, кучерявые образы. Неслучайно, что Афина Паллада и Аполлон, могут быть изображены только с присущей им воинственностью, что демонстрируют и женщины на фронтонах Парфенона, и голова Зевса, в то время как переднеазиатские лазутчики в Thersites (? – пер.) Гомера изображаются так же, как в эпоху поздней вазовой живописи ориентальные торговцы с товаром за спиной.
Эта борьба между душами различных рас для нас сегодня является сутью мировой истории и истории культуры. Поэтому в совершенно ином свете сегодня нашему духовному взору видятся великие люди прошлого, но потому же мы совершенно иначе расцениваем германскую историю и сущность духовной и политической борьбы нашего времени. Мы не ведаем «древности, средневековья и нового времени» потому, что развитие четко предполагает, что одно время непосредственно примыкает к другому, уже прошедшему. После победы германцев над поздним Римом смысл наблюдения над германской историей для нас сохраняется в укреплении этой победы, в расширении тех ценностей, которые оставили нам после себя Теодорих и Стилихон, Оттон и Фридрих II, авторы героических сказаний, и строители соборов. Наблюдение над историей находит свой охват в проверке того вопроса, является ли германская душа личности и исключительных деяний возвышенной, светлой, сильной, или нет. Так, некоторые сами по себе яркие образы германского прошлого вследствие этого хотя и не исчезают, но получают иное толкование и значение. То, что раньше, быть может, возбуждало любовь, сегодня таковым не покажется, что ценилось менее, окажется у нас в глубоком почете. Этот вид наблюдения не то чтобы необъективен и несправедлив, что нам уже тысячекратно вменялось в вину, ибо те, кто нас критикует, ставят по отношению друг к другу события и фигуры, разумеется, не как простые хронисты, а пристрастно оценивают их с позиций воображаемой гуманности и религиозно-политических идеалов. И нам, прежде всего, кажется справедливым, если, на основании этого следствия, такие люди, как деятели искусства, мыслители, изобретатели, создатели государств испытываются тем, готовы ли они действовать во имя того народа, которым они порождены. Эту подлинную справедливость никто не охарактеризовал точнее, чем Ницше: «Объективность и справедливость не имеют друг к другу никакого отношения», – говорит он и понимает объективность как «холодное и пренебрежительное безразличие так называемых ученых мужей». Как мучительно, в самом деле, для нас то, что делает невозможным подлинное свидетельство прошлого, каково нам сегодня, наконец, знать, что историей называется как то, что пишут, так и то, что оценивают, как в настоящем историю оформляют ради будущего. Ибо борьба в данном настоящем, представляющая собой его озлобленное отрицание и пламенное утверждение противоположного – это колоссальная попытка, предпринятая политическими средствами принуждения, тогда как мировое государство, растратившее кровь и природу, должно вновь содействовать победе закона аристократического естества и требованиям германской крови. Жизнь и политика – это также не умозрительные дискуссии о «рациональной целесообразности» всемирно-экономического или универсалистского толка, а борьба за характерные ценности против безликости душевного облика, против враждебных форм или бесформенного хаоса.
Это только одно излюбленное средство еврейской прессы – указывать на то, что без евреев германский народ не будет расово единым, а также на то, что государственное строительство на расовых основах практически невыполнимо и приводит лишь к племенным раздорам, из чего затем заключается, что национал-социалистическая расовая мысль является антинародной и антигосударственной. Этим типично талмудическим попыткам вводить в заблуждение противостоит то, что расология выделяет около пяти европейских рас, каждую со своим характером, темпераментом и духовным обликом, а также несомненно то, что германская народность не является однородным серым месивом, а явно на 80 % восходит к германским племенам. Эта нордическая германскость определила германский жизненный такт, во многих случаях она оказалась ассимилирована другой европейской кровью, несомненно получив в отдельных случаях даже некоторое обогащение, однако все ценности, которые имеются, скажем, в западной или динарской крови, находят в характерных особенностях германской сущности свои критерии деятельности, свою нишу. Просто загадочно, что сегодня миллионы пронизывает подлинное самопробуждение германской сущности, накапливается необозримо много трудов в области этого великого осознания и во многих проблемах из области «пред»-истории полторы тысячи лет нередко как будто бы стираются. Мы начинаем историю германской сути не с первого года, но возвращаемся на многие тысячелетия и протягиваем от носителей культуры мегалитов прямую линию к герцогу Видукинду и Бисмарку. И в этом великом пробуждении, где бы он ни был рожден на нашей планете, как соратник, если он выказывает себя деятельным носителем ценности германской чести и свободы, явлен каждый германец. Те, кто менее ценны физически и душевно, исключатся сами по себе, не в силах достичь высоких требований самосозидания, и также через подтверждение германских ценностей сформируется стиль будущей германской жизни. Следовательно, расовая мысль представляет собой не разрушительный элемент, а связующий. Более того, она – последнее цементирующее вещество, чтобы сквозь нужду, печаль, бытность международным центром и сквозь еврейский яд вести больной народ к единству и к сильной государственности.

© Перевод с немецкого Николая Носова.

Март, 15, 2009

ПАМЯТНОЕ

в избранное рассказать другу
Inquisit

«Я преклонялся перед ним, и я остался до конца ему верен.
Его конец – это конец Германии. Когда я думаю об убитых
и замученных соотечественниках – их миллионы!.. Когда я
думаю о невыразимом горе, которое пришло на нашу землю,
о неизбежном крушении того, что еще осталось, о гибели
Рейха – меня охватывает ненависть.
Потом во мне просыпается сострадание к человеку, который
любил эту Германию всем сердцем, так же, как и все мы, и
концом которого стала яма, в которую было брошено его тело,
завернутое в одеяло и облитое бензином – в саду рейхсканцелярии,
среди обломков дома, находясь в котором, он однажды надеялся
восстановить попранную честь и былое величие нашего народа
после долгих лет гнета и подавления.
Сокровенный смысл этих событий выше человеческого понимания».


Альфред Розенберг.
Letzte Aufzeichnungen. Nürnberg 1945/46.



НЕБЛАГОДАРНОСТЬ

Руководитель пожарников стоит перед пылающим домом. Плачущая женщина говорит, что ее малыш находится в этом доме. Она умоляет его послать пожарника в этот ад и спасти ее ребенка.
Руководитель знает, что это невозможно. Это равнозначно самоубийству. Если рискнуть ради ребенка, то нет возможности остаться в живых.
Несмотря на это, ветеран пожарников подходит к руководителю и женщине. Он добровольно соглашается совершить невозможное.
Он входит в ад!
Но он не возвращается.
Позже мать идет на похороны этого пожарника, который пожертвовал своей жизнью, пытаясь спасти ее ребенка. Она подходит к его опечаленной семье... Что она делает в следующую минуту? – Она плюет им в лицо и проклинает погибшего пожарника за то, что он не смог спасти ее ребенка!!!
Невероятно?
Не совсем.
Погибшим пожарником был Адольф Гитлер. Ад – это коммунистическое вторжение в Европу. Мертвый ребенок – это была каждая жертва коммунизма. Безутешная мать – это послевоенная Европа.
Подумайте об этом!
Герхард Лаук,
Глава NSDAP/AO (USA).
2000 г.

Реклама

Настроить
Разработано LiveJournal.com